06 利用小社群的经验处理大社会的问题-KeepStudy

06 利用小社群的经验处理大社会的问题

- 人类生活在一个人口庞大的美丽新世界中，自身却只配备了适用于远古生活环境的社会技能和思维框架。

- 社会网络必然依托于特定的规模和特定的张力而存在，它运转只能是因为人类的过往历史。

### 危机与机遇并存
- 在我们看来，这条最终催生了人类心智的漫长道路，主要牵涉日益复杂化的社会技能的发展，以及社会群体规模的相应增大。正如我们在本书中所证明的那样，这些技能是非常古老的。它们不是冰川时代末期700万智人的独享特权，也不是今日70亿现代人的特有天赋。它们或多或少地被早期头脑发达的人族所共享，如海德堡人和尼安德特人。这些技能包括心理化的能力，对他人的同情和共情，以及掌握高级心智理论以捕获他人意图的能力；这些社会技能都深植于我们的血统中，如我们所证明的那样，它们可以追溯至灵长目动物的遥远过去。其中的许多技能涉及语言，以及对物体的符号式和隐喻式使用。

- 从我们的视角来看，这套社会技能随着社群规模变为150人而到达顶峰，与之一同触顶的还有个体为掌控这样一个数字所需的认知能力。“邓巴数150”最终显现为一种极为坚固的基本构件，能够构建持续增大、精细化的建筑。对此，我们已经使用增量这一术语描述了诸多范例。在人类的进化史上，我们只花费了“片刻”的时间便从700万人口发展到了70亿人口，但管理我们社会生活的核心认知结构却始终未变，即便我们已经从石器时代跨入了数字时代。在这场开始于冰川时代仓促慌乱的上升期里，我们见证了人类想象力的释放，想象力将物质转变为新的形式，其品类之繁多难以置信，其数量之庞大前所未有。然而，这种多样性背后的思维本质是相同的，其所涵盖的仍旧是与他人建立亲密关系，并解决我们所有祖先在塑造自己社会生活的过程中都曾面对过的问题。

- 社会脑的核心本质是关于群体规模的。社会认知是昂贵的。哪里的生态环境青睐于庞大群体，哪里的大脑就会承载更大的压力，这就是认知负荷。在200万年的时间里，人属的进化方向青睐于持续增大的大脑。脑容量的增长是对进化压力的渐进反应。当人类骤然获得文化和科技上的突破，以及随之而来的巨量后续效应时，情势就大不相同了，但是我们却无法以脑容量的激增来回应今非昔比的社会。

- 在大型社会中，你不可能认识每一个人。过去，群体会因为变得太大而走向分裂，如今，这一选择更加困难了，因为同样会存在诱因驱使你与其他群体友好相处。古代战争就是显而易见的范例，在一场高赌注的博弈中，群体之间的联盟是至关重要的。

- 最早的人族动物只有很小的社群、简单的石器和为数不多的成员，却踏上了通向复杂性的道路。社会脑的水平，如“邓巴数150”仍旧保持不变，但因为农业出现，人口规模的激增成为可能。现在，所有人在社会互动过程中使用的都是相同的认知框架。社会变得真正意义上纷繁复杂了，它将狩猎者和采集者远远地抛在了身后，尤其是在数字时代到来后，但社会生活仍旧是由某些基本的认知原则所限制的，它们深植于我们祖先的谱系之中。

### 发掘个人魅力
- 宗教之所以兴起，合理解释是大型社群所承受的社会和心理压力增大。如果定居生活要安然延续下去，那么有两个问题必须解决。第一是要消除因彼此靠近而产生的生活压力。此时，逃避是极为困难的，因为狩猎者那种迁居的解决方法已经不再奏效。第二是要管理和控制那些“搭便车”行为。坐享其成者无本获利的做法很可能会侵蚀公共契约的根基，而公共契约是大型村落生活的必要支撑。组织化宗教的作用是强迫群体去服从公共纪律

- 解决社会制约的方法：魅力型领袖现象出现。虽然狩猎-采集者社会避开了所有社会差异，但在所有后新石器社会以及由之产生的教义性宗教中，魅力型领袖都发挥着非常重要的作用。一方面，魅力型领袖提供了领导力；另一方面，他们提供了一个焦点，群体成员可以围绕焦点聚拢。

- 在150人规模的社群中，领导者也许是不必要的：各个成员之间彼此相识，群体中只有大约20～25位成年男性，要达成共同的目标自然不会太困难。但在1500人的群体中，成年男性的数量会增加10倍，达成共识的难度也会相应提高。此外，在年龄、技能、经验和声望方面，大型群体中的各个男性必然存在种种差异，这会使得情势更趋复杂化。太多的男性会导致争执和分歧风险的增加，因为他们中的许多人地位大致相当。在这种情况下，魅力型领袖提供了自然焦点，所有人都能够围绕这个焦点聚拢，并认同领袖偶然信仰的任何规条。

### 成为超级连接者
- 我们个人能够应对的人际关系数量，正如我们所知的那样，没有发生改变。对我们和10万年前的人类来说，邓巴数都是一个无法规避的现实。我们所学会的，就是精心组建自己的人际网络。

- 在人类世界里，我们也许都认识村落或街道上的大多数人，但在工作上、体育运动中、兴趣爱好里，我们却有着完全不同的人际关系网络。我们能够有选择性地轻易切换。我们能够有选择性地轻易切换。

- 魅力型领袖、宗教和精心挑选的人际网络延续了一贯的强势，它们深厚的历史渊源尚不能被我们完全了解。我们想要强调的是，无论是平等协作，还是由顶层驱动的协作，人们会按部就班地聚集在一起，聚集者的数量远超自己的祖辈。这些社会都成功运转了起来，因为他们“古老”的大脑能够应对新的社会生活的规模。选择性的阶层网络为机构和组织的发展提供了框架。

### 掌握传播思想的工具
- 书写是一种放松机制，它的出现是为了缓解大型社会生活中的压力。形式记号帮助传递命令，帮助分享权谋的精微之处，帮助完成陈述。它同样也是沟通的延伸，并使得正式社会机构的诞生成为可能。

- 事实上，书写是过去5000年历史连续性的保证。因为文字记录的关系，我们对中国人、希腊人和罗马人的了解远超与他们同时期的其他民族。文字记录往往会详细地记述人类自身与建制和管理机构的抗争。书写对社会凝聚力的其他重要助益就是加强交流和提升科技水平。

- 和书写一样，互联网时代的到来为我们提供了大大拓宽社交圈的机会。事实上，这正是许多社交网站创始人最初的承诺。然而，这些许下的承诺能够实现吗？答案似乎是否定的。尽管有机会在点击“加为好友”按钮的同时创建新的人际关系，但事实上，大多数人的Facebook页面都只列下了100～250个名字。这是最近针对100万Facebook页面的一项研究结果。在我们的另一项研究中，汤姆·波莱特（Tom Pollet）和山姆·罗伯茨调查了Facebook的普通用户是否比间歇用户拥有更大的社交圈。结果同样是否定的。另外两项线上研究分别调查了使用电子邮件和Twitter来交流信息的团体，结果显示，他们的社交圈规模都在100～200人之间。

- 也许我们无法从根本上增加我们所拥有的人际关系数量，即便科技的发展似乎允许我们这样做。制约我们所作所为的，并非时间或记忆力，而是我们心灵中为朋友准备的有限空间。然而，还存在着另一个因素使得互联网无法给予我们更多，或者说互联网无法给予我们更复杂的社会网络，这也是我们发现基于文本媒介建立的人际关系并不令人满意的原因所在。

- 数字世界中还有一件缺乏的东西，那就是触摸。触摸是我们社会生活中真正重要的部分，即便对方是陌生人也是如此。指尖梳毛是我们自灵长目继承的遗产，至今仍旧意义非凡。我们触摸他人的方式，可以比言语更好地表明我们的真实意图。

罗宾·邓巴《大局观从何而来》

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