罗宾·邓巴《大局观从何而来》
05 头脑发达的祖先
- 物质和感觉体验不需要协同进化。 - 从人族到人类的3项共同特征:1.音乐和情绪;2.亲属关系和心理化;3.宗教和讲故事。 - 联结和社会责任变得更为复杂。 ### 科技增量,大脑扩容 - 我们对技术和文化的变革早已习以为常。技术的变革先于我们而存在。但作为智人,我们的脑容量都是相同的。 - 社会生活并不仅仅包含人工制品(如殉葬物)和赋予其特定形式的人造环境。就社会脑理论而言,社会生活意味着二联体之间的互动,如母亲和她的孩子。从这个层面上讲,社会生活的内涵是建立持久的联结。我们的情绪是其中一个核心资源,情绪使这样的联结稳固。利用心理化的技能,我们将求生情绪(如恐惧)转变成复杂的社会情绪(如贪婪)。在这里,辨别他人情绪的认知技能,有助于增强我们对正在发生之事的理解。 - 无论是否使用科技,情绪都能够借助放大效应使自身更趋强烈,而科技所依赖的恰恰是另外一种核心资源——物质。音乐就是一个很好的例子:无论是独自唱歌,还是同他人组成一支乐团,都可以享受音乐。放大效应的结果就是情绪的改变,以及社会互动的加强。我们需要这种过程发生,因为随着群体规模的增大,强化联结的压力也将进一步上升,更多的合作伙伴需要被吸纳进来。 - 音乐作用于感官,并用新的方式放大了感觉体验,以产生更为稳固的联结。社会联结因而可以促成更大的社群,在必要时,也允许更长远的分离。 - 古人类通过复合工具,整合了多种材料和多套部件,构建了一个更为复杂的世界,并栖身其中。这种复杂性一直延伸到了符号和象征。因此,符号、具象艺术、装饰陈列以及染色材料开始流行起来。最终结果是,人类自身成了一种复合产品:暖衣蔽体、身披甲胄、缀饰珠玉、扎发、喷香、刺青、彩绘;这种复合创新不断增量,进而催生了文化多样性和个体差异性。 ### 从人族到人类的3 项共同特征 - 对于从人族到人类的转变而言,发达的大脑是必不可少的,但它也并非是唯一的充分条件,与此类似的还有科技。社交世界的构建更接近于事物的核心,其中有一些其他因素是非常重要的,在此,我们将会重点阐述音乐、亲属关系以及宗教的重要性。 ### 情绪联结,社群生活丰富多彩 - 有些研究者指出了同源性或者说同宗关系的重要性,这些原始情绪可以追溯到比我们人属更为久远的过去,它有着足够的共通性,我们在狗的身上看到的这些情绪不会少于在黑猩猩身上看到的。与我们共享这些情绪的不仅仅是猿类,所有拥有恐惧、愤怒和性欲的哺乳动物也都是如此。和所有哺乳动物一样,人类也被饥饿和欲望所驱使。 - 哲学家和科学家都突出强调了人类的“理性”思维能力。这就引发了一种信念:理性思维是人类的理想型,与之相对就是一种更加原始、更不合人意的情绪取向的生活方式。然而,一直存在着一个强大的思想学派,他们认为,人类独特的情绪特征在很大程度上塑造了我们的本性。 - 让现代人脱颖而出的是一种独特而极为强大的能力,那就是借助选择来控制和刺激情绪。其中,必要的联结并不存在于大脑的边缘系统,而是接入了大脑新皮质。 - 尽管情绪至关重要,但它往往都是杂乱无章的。与黑猩猩及倭黑猩猩相比,人类的情绪受到了极大的压制,更确切地讲,人类的情绪已经被重构了。情绪把我们变成了会哭泣、会欢笑、会寻找能触动灵魂深处的音乐、会用诗歌交流的生物。 - 制造独特的另一个特征是“附加价值”。我们的意思是,物品可能获得附加的意义,这个意义甚至会比物品原本的功能更为重要。 ### 墓葬文化,生者与逝者的合作 - 人类学家温迪·杰姆斯将人类描述为“仪式动物”。他说:“在我们所为之事中,仪式、符号和礼仪不是简单地存在或缺席;它们深植于人类的行为之中。” - “制造独特”最初是支配日常事务,接着它便超出日常事务之外,开始允许且要求人类领悟超乎寻常。为什么这一切会发生呢?因为大型的社会要求更强烈的信号。 - “制造独特”例子:远古的贝壳、赭石和黑曜岩,古现代的金、银、钻石。 - 人类最后一项伟大的仪式创新便是墓葬,墓葬对我们有着特别的意义。在社会脑理论中,我们不断强调了人际关系的重要性,但某些人际关系是尤为重要的,特别是亲戚。
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底部
[TOC]
本书目录
关于“深度理解社群”四部曲
引言 社群生活让人类拥有大局观
01 社会化意味着什么
02 社群生活初始化
03 脑力有限的祖先
04 人之为人的3项关键要素
05 头脑发达的祖先
06 利用小社群的经验处理大社会的问题
结语 拥有大局观,不受限于当下
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